TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:31:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ bát thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中十門納息第四之十五 kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi thập ngũ 如契經說。有一苾芻來詣佛所。 như khế Kinh thuyết 。hữu nhất Bí-sô lai nghệ Phật sở 。 頂禮佛足退坐一面。而白佛言。世尊。說有明界淨界。 đảnh lễ Phật túc thoái tọa nhất diện 。nhi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。thuyết hữu minh giới tịnh giới 。 空無邊處界。識無邊處界。無所有處界。 không vô biên xứ giới 。thức vô biên xứ giới 。vô sở hữu xứ giới 。 非想非非想處界。滅界。如是七界緣何施設。 phi tưởng phi phi tưởng xử giới 。diệt giới 。như thị thất giới duyên hà thí thiết 。 世尊告曰。緣闇故施設明界。 Thế Tôn cáo viết 。duyên ám cố thí thiết minh giới 。 緣不淨故施設淨界。緣色趣故施設空無邊處界。 duyên bất tịnh cố thí thiết tịnh giới 。duyên sắc thú cố thí thiết không vô biên xứ giới 。 緣邊際故施設識無邊處界。 duyên biên tế cố thí thiết thức vô biên xứ giới 。 緣所有故施設無所有處界。緣有身故施設非想非非想處界。 duyên sở hữu cố thí thiết vô sở hữu xứ giới 。duyên hữu thân cố thí thiết phi tưởng phi phi tưởng xử giới 。 緣有身滅故施設滅界。 duyên hữu thân diệt cố thí thiết diệt giới 。 問此中苾芻依何事問。世尊復以何事而答。 vấn thử trung Bí-sô y hà sự vấn 。Thế Tôn phục dĩ hà sự nhi đáp 。 答此中苾芻依八解脫覆相而問。佛亦以此覆相而答。 đáp thử trung Bí-sô y bát giải thoát phước tướng nhi vấn 。Phật diệc dĩ thử phước tướng nhi đáp 。 明界者。謂初二解脫。淨界者。謂第三解脫。 minh giới giả 。vị sơ nhị giải thoát 。tịnh giới giả 。vị đệ tam giải thoát 。 四無色處界者。謂四無色解脫。滅界者。 tứ vô sắc xứ giới giả 。vị tứ vô sắc giải thoát 。diệt giới giả 。 謂想受滅解脫。問何故苾芻依八解脫覆相而問答。 vị tưởng thọ diệt giải thoát 。vấn hà cố Bí-sô y bát giải thoát phước tướng nhi vấn đáp 。 以彼苾芻少欲喜足覆藏己善。 dĩ bỉ Bí-sô thiểu dục hỉ túc phước tạng kỷ thiện 。 不欲令他知自有德故作此問。 bất dục lệnh tha tri tự hữu đức cố tác thử vấn 。 問何故世尊以八解脫覆相而答。答欲令苾芻意樂滿故。 vấn hà cố Thế Tôn dĩ át giải thoát phước tướng nhi đáp 。đáp dục lệnh Bí-sô ý lạc mãn cố 。 謂彼苾芻作如是念。若佛為我覆相而答。 vị bỉ Bí-sô tác như thị niệm 。nhược/nhã Phật vi/vì/vị ngã phước tướng nhi đáp 。 八解脫者豈不善哉。由此世尊覆相而答。 bát giải thoát giả khởi bất Thiện tai 。do thử thế tôn phước tướng nhi đáp 。 此中緣闇故施設明界者。闇謂欲界緣色處貪。 thử trung duyên ám cố thí thiết minh giới giả 。ám vị dục giới duyên sắc xử tham 。 初二解脫是彼對治故緣彼立。 sơ nhị giải thoát thị bỉ đối trì cố duyên bỉ lập 。 緣不淨故施設淨界者。不淨謂初二解脫第三解脫。 duyên bất tịnh cố thí thiết tịnh giới giả 。bất tịnh vị sơ nhị giải thoát đệ tam giải thoát 。 是彼對治故緣彼立。 thị bỉ đối trì cố duyên bỉ lập 。 緣色趣故施設空無邊處界者。色趣謂第四靜慮第四解脫。 duyên sắc thú cố thí thiết không vô biên xứ giới giả 。sắc thú vị đệ tứ tĩnh lự đệ tứ giải thoát 。 是彼對治故緣彼立。緣邊際故施設識無邊處界者。 thị bỉ đối trì cố duyên bỉ lập 。duyên biên tế cố thí thiết thức vô biên xứ giới giả 。 邊際謂空無邊處。彼住色邊際故。 biên tế vị không vô biên xứ 。bỉ trụ/trú sắc biên tế cố 。 第五解脫是彼對治故緣彼立。 đệ ngũ giải thoát thị bỉ đối trì cố duyên bỉ lập 。 緣所有故施設無所有處界者。 duyên sở hữu cố thí thiết vô sở hữu xứ giới giả 。 所有謂識無邊處彼有無邊行相轉故。第六解脫是彼對治故緣彼立。 sở hữu vị thức vô biên xứ bỉ hữu vô biên hành tướng chuyển cố 。đệ lục giải thoát thị bỉ đối trì cố duyên bỉ lập 。 緣有身故施設非想非非想處界者。 duyên hữu thân cố thí thiết phi tưởng phi phi tưởng xử giới giả 。 有身謂無所有處。此猶有生死身非全無所有故。 hữu thân vị vô sở hữu xứ 。thử do hữu sanh tử thân phi toàn vô sở hữu cố 。 第七解脫是彼對治故緣彼立。 đệ thất giải thoát thị bỉ đối trì cố duyên bỉ lập 。 緣有身滅故施設滅界者。有身滅謂非想非非想處。 duyên hữu thân diệt cố thí thiết diệt giới giả 。hữu thân diệt vị phi tưởng phi phi tưởng xử 。 以彼能滅無所有處有身法故。 dĩ bỉ năng diệt vô sở hữu xứ hữu thân Pháp cố 。 第八解脫是彼對治故緣彼立。有作是說。 đệ bát giải thoát thị bỉ đối trì cố duyên bỉ lập 。hữu tác thị thuyết 。 此中苾芻依略廣離三界染覆相而問。世尊亦以此覆相而答。 thử trung Bí-sô y lược quảng ly tam giới nhiễm phước tướng nhi vấn 。Thế Tôn diệc dĩ thử phước tướng nhi đáp 。 明界者。略顯離欲界染加行道。 minh giới giả 。lược hiển ly dục giới nhiễm gia hành đạo 。 此緣闇施設者。闇謂欲界緣五欲貪。 thử duyên ám thí thiết giả 。ám vị dục giới duyên ngũ dục tham 。 色界加行是彼對治故緣彼立。淨界者略顯離欲界染。 sắc giới gia hạnh/hành/hàng thị bỉ đối trì cố duyên bỉ lập 。tịnh giới giả lược hiển ly dục giới nhiễm 。 空無邊處界者。略顯離色界染。 không vô biên xứ giới giả 。lược hiển ly sắc giới nhiễm 。 識無邊無所有非想非非想處界者。廣顯離無色界染。 thức vô biên vô sở hữu phi tưởng phi phi tưởng xử giới giả 。quảng hiển ly vô sắc giới nhiễm 。 滅界者略顯離無色界染。此中有說。 diệt giới giả lược hiển ly vô sắc giới nhiễm 。thử trung hữu thuyết 。 明界者略顯離欲界染。唯未至定斷欲闇故。 minh giới giả lược hiển ly dục giới nhiễm 。duy vị chí định đoạn dục ám cố 。 淨界者廣顯離色界染。以四靜慮等皆名淨故。 tịnh giới giả quảng hiển ly sắc giới nhiễm 。dĩ tứ tĩnh lự đẳng giai danh tịnh cố 。 空無邊處界者。略顯離色界染。後三無色處界者。 không vô biên xứ giới giả 。lược hiển ly sắc giới nhiễm 。hậu tam vô sắc xứ/xử giới giả 。 廣顯離無色界染滅界者。略顯離無色界染。 quảng hiển ly vô sắc giới nhiễm diệt giới giả 。lược hiển ly vô sắc giới nhiễm 。 欲界唯有一地染故。 dục giới duy hữu nhất địa nhiễm cố 。 略顯對治色無色界各有四地染故。廣略顯彼對治。譬喻者說。 lược hiển đối trì sắc vô sắc giới các hữu tứ địa nhiễm cố 。quảng lược hiển bỉ đối trì 。thí dụ giả thuyết 。 此中苾芻依八等至覆相而問。 thử trung Bí-sô y bát đẳng chí phước tướng nhi vấn 。 佛亦以此覆相而答。然此經文誦者增減。 Phật diệc dĩ thử phước tướng nhi đáp 。nhiên thử Kinh văn tụng giả tăng giảm 。 謂增減界而減廣界。明界者。謂初二靜慮此緣闇施設者。 vị tăng giảm giới nhi giảm quảng giới 。minh giới giả 。vị sơ nhị tĩnh lự thử duyên ám thí thiết giả 。 闇謂外緣諸蓋。初二靜慮是彼對治故緣彼立。 ám vị ngoại duyên chư cái 。sơ nhị tĩnh lự thị bỉ đối trì cố duyên bỉ lập 。 淨界者。謂第三靜慮。廣界者。謂第四靜慮。 tịnh giới giả 。vị đệ tam tĩnh lự 。quảng giới giả 。vị đệ tứ tĩnh lự 。 四無色處界即四無色處。 tứ vô sắc xứ giới tức tứ vô sắc xứ 。 即此經說。時彼苾芻聞佛所說歡喜敬受。 tức thử Kinh thuyết 。thời bỉ Bí-sô văn Phật sở thuyết hoan hỉ kính thọ/thụ 。 復白佛言。世尊。明界乃至滅界由何定得。 phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。minh giới nãi chí diệt giới do hà định đắc 。 佛告苾芻。如是諸界由自行餘定得。 Phật cáo Bí-sô 。như thị chư giới do tự hạnh/hành/hàng dư định đắc 。 苾芻聞已歡喜敬受禮佛而去。此中有說。 Bí-sô văn dĩ hoan hỉ kính thọ/thụ lễ Phật nhi khứ 。thử trung hữu thuyết 。 彼問得界。復有說者。彼問得斷。 bỉ vấn đắc giới 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ vấn đắc đoạn 。 若問得界彼問意言。 nhược/nhã vấn đắc giới bỉ vấn ý ngôn 。 如是諸界由何定得彼體。佛答意言。明界乃至非想非非想處界。 như thị chư giới do hà định đắc bỉ thể 。Phật đáp ý ngôn 。minh giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử giới 。 由自行定得。自行定者謂自近分。 do tự hạnh/hành/hàng định đắc 。tự hạnh/hành/hàng định giả vị tự cận phần 。 由自近分離下地染得自地解脫。 do tự cận phần ly hạ địa nhiễm đắc tự địa giải thoát 。 謂由初靜慮近分離欲界染得初二解脫。 vị do sơ tĩnh lự cận phần ly dục giới nhiễm đắc sơ nhị giải thoát 。 由第四靜慮近分離第三靜慮染得淨解脫。 do đệ tứ tĩnh lự cận phần ly đệ tam tĩnh lự nhiễm đắc tịnh giải thoát 。 由空無邊處近分離第四靜慮染得空無邊處解脫。 do không vô biên xứ cận phần ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm đắc không vô biên xứ giải thoát 。 乃至由非想非非想處近分。 nãi chí do phi tưởng phi phi tưởng xử cận phần 。 離無所有處染得非想非非想處解脫。 ly vô sở hữu xứ nhiễm đắc phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。 唯有滅界由餘定得。餘定者謂有所依定。即是非想非非想處。 duy hữu diệt giới do dư định đắc 。dư định giả vị hữu sở y định 。tức thị phi tưởng phi phi tưởng xử 。 彼是諸有根本定故。或有說。此名有勝定。 bỉ thị chư hữu căn bản định cố 。hoặc hữu thuyết 。thử danh hữu thắng định 。 於諸有中此最勝故。或說此名想受滅定。 ư chư hữu trung thử tối thắng cố 。hoặc thuyết thử danh tưởng thọ diệt định 。 是想受滅入出定故。由此定得第八解脫。 thị tưởng thọ diệt nhập xuất định cố 。do thử định đắc đệ bát giải thoát 。 若問得斷彼問意言。 nhược/nhã vấn đắc đoạn bỉ vấn ý ngôn 。 如是諸界由何定得彼斷。佛答意言。明界乃至無所有處界。 như thị chư giới do hà định đắc bỉ đoạn 。Phật đáp ý ngôn 。minh giới nãi chí vô sở hữu xứ giới 。 由自行餘定得。自行定者。謂自近分即有漏定。 do tự hạnh/hành/hàng dư định đắc 。tự hạnh/hành/hàng định giả 。vị tự cận phần tức hữu lậu định 。 餘定者謂諸無漏定。欲界乃至無所有處。 dư định giả vị chư vô lậu định 。dục giới nãi chí vô sở hữu xứ 。 皆由此二定離染得彼斷。非想非非想。 giai do thử nhị định ly nhiễm đắc bỉ đoạn 。phi tưởng phi phi tưởng 。 處界但由餘定得。 xứ/xử giới đãn do dư định đắc 。 唯無漏定能離非想非非想處染得彼斷。故滅界但由餘得。 duy vô lậu định năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm đắc bỉ đoạn 。cố diệt giới đãn do dư đắc 。 餘謂有身滅即是涅槃。般涅槃時捨滅盡定說名為斷。 dư vị hữu thân diệt tức thị Niết-Bàn 。Bát Niết Bàn thời xả diệt tận định thuyết danh vi đoạn 。 由餘涅槃而得彼斷故說彼由餘得。 do dư Niết-Bàn nhi đắc bỉ đoạn cố thuyết bỉ do dư đắc 。 八勝處者。一內有色想觀外色少。 bát thắng xứ giả 。nhất nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。 二內有色想觀外色多。三內無色想觀外色少。 nhị nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc đa 。tam nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。 四內無色想觀外色多。 tứ nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc đa 。 內無色想觀外諸色青黃赤白。復為四種。如是八種名八勝處。 nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc thanh hoàng xích bạch 。phục vi/vì/vị tứ chủng 。như thị bát chủng danh bát thắng xứ 。 問此八勝處自性是何。 vấn thử bát thắng xứ tự tánh thị hà 。 答無貪善根以為自性對治貪故。若兼取相應隨轉。 đáp vô tham thiện căn dĩ vi/vì/vị tự tánh đối trì tham cố 。nhược/nhã kiêm thủ tướng ứng tùy chuyển 。 則欲界者以四蘊為自性。色界者以五蘊為自性。 tức dục giới giả dĩ tứ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。sắc giới giả dĩ ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。 如是名為勝處自性。我物自體相分本性。 như thị danh vi/vì/vị thắng xứ tự tánh 。ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名勝處。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh thắng xứ 。 勝處是何義。答勝所緣境故名勝處。 thắng xứ thị hà nghĩa 。đáp thắng sở duyên cảnh cố danh thắng xứ 。 復次勝諸煩惱故名勝處。 phục thứ thắng chư phiền não cố danh thắng xứ 。 雖觀行者非一切能勝所緣境。而於所緣不起煩惱亦名為勝。 tuy quán hành giả phi nhất thiết năng thắng sở duyên cảnh 。nhi ư sở duyên bất khởi phiền não diệc danh vi thắng 。 如契經說。於此處勝故名勝處。 như khế Kinh thuyết 。ư thử xứ/xử thắng cố danh thắng xứ 。 此八勝處界者皆是色界。 thử bát thắng xứ giới giả giai thị sắc giới 。 地者前四勝處在初二靜慮及未至定靜慮中間。後四勝處在第四靜慮。 địa giả tiền tứ thắng xứ tại sơ nhị tĩnh lự cập vị chí định tĩnh lự trung gian 。hậu tứ thắng xứ tại đệ tứ tĩnh lự 。 所依者皆依欲界身起。 sở y giả giai y dục giới thân khởi 。 行相者一切皆非分明行相。所緣者皆緣欲界一切色處。 hành tướng giả nhất thiết giai phi phân minh hành tướng 。sở duyên giả giai duyên dục giới nhất thiết sắc xử 。 問若爾經說當云何通。 vấn nhược nhĩ Kinh thuyết đương vân hà thông 。 尊者無滅在室羅筏住一精舍。爾時有四悅意天女。 Tôn-Giả vô diệt tại Thất La Phiệt trụ/trú nhất Tịnh Xá 。nhĩ thời hữu tứ duyệt ý Thiên nữ 。 來至尊者座前而立。白言。我等於四色處轉變自在。 lai chí Tôn-Giả tọa tiền nhi lập 。bạch ngôn 。ngã đẳng ư tứ sắc xử chuyển biến tự tại 。 隨所愛色皆能化作。以相娛樂隨心所玩。 tùy sở ái sắc giai năng hóa tác 。dĩ tướng ngu lạc tùy tâm sở ngoạn 。 衣服嚴具皆能現之。願垂納受以充供侍。 y phục nghiêm cụ giai năng hiện chi 。nguyện thùy nạp thọ dĩ sung cung thị 。 尊者無滅作是念言。我應緣彼起不淨觀。 Tôn-Giả vô diệt tác thị niệm ngôn 。ngã ưng duyên bỉ khởi bất tịnh quán 。 作是念已入初靜慮。緣彼不能起不淨想。 tác thị niệm dĩ nhập sơ tĩnh lự 。duyên bỉ bất năng khởi bất tịnh tưởng 。 乃至後入第四靜慮緣亦不能起不淨想。 nãi chí hậu nhập đệ tứ tĩnh lự duyên diệc bất năng khởi bất tịnh tưởng 。 復作是念。此天女身有種種色惑亂人意。 phục tác thị niệm 。thử Thiên nữ thân hữu chủng chủng sắc hoặc loạn nhân ý 。 若彼純作一種色者。我能於彼起不淨觀。 nhược/nhã bỉ thuần tác nhất chủng sắc giả 。ngã năng ư bỉ khởi bất tịnh quán 。 念已語言姊等前說於四色處轉變自在。 niệm dĩ ngữ ngôn tỉ đẳng tiền thuyết ư tứ sắc xử chuyển biến tự tại 。 願能為我皆現青色。天女奉教即為現青。 nguyện năng vi/vì/vị ngã giai hiện thanh sắc 。Thiên nữ phụng giáo tức vi/vì/vị hiện thanh 。 緣亦不能起不淨想。復作是念。 duyên diệc bất năng khởi bất tịnh tưởng 。phục tác thị niệm 。 彼於四色轉變自在。若作餘色或能緣之起不淨觀。 bỉ ư tứ sắc chuyển biến tự tại 。nhược/nhã tác dư sắc hoặc năng duyên chi khởi bất tịnh quán 。 念已語言願現黃色。天女即為皆現黃色。 niệm dĩ ngữ ngôn nguyện hiện hoàng sắc 。Thiên nữ tức vi/vì/vị giai hiện hoàng sắc 。 緣亦不能起不淨想。復語天女皆現赤色。 duyên diệc bất năng khởi bất tịnh tưởng 。phục ngữ Thiên nữ giai hiện xích sắc 。 緣亦不能起不淨想。復作是念。 duyên diệc bất năng khởi bất tịnh tưởng 。phục tác thị niệm 。 於諸色中白色最能順不淨觀。我當令彼皆現白色。 ư chư sắc trung bạch sắc tối năng thuận bất tịnh quán 。ngã đương lệnh bỉ giai hiện bạch sắc 。 念已語言願現白色。天女復為皆現白色。 niệm dĩ ngữ ngôn nguyện hiện bạch sắc 。Thiên nữ phục vi/vì/vị giai hiện bạch sắc 。 緣亦不能起不淨想。尊者無滅作是念言。 duyên diệc bất năng khởi bất tịnh tưởng 。Tôn-Giả vô diệt tác thị niệm ngôn 。 天色殊妙不可勝伏。於是閉目默然而坐。 Thiên sắc thù diệu bất khả thắng phục 。ư thị bế mục mặc nhiên nhi tọa 。 天知尊者都無染心。相顧既慚忽然不現。 Thiên tri Tôn-Giả đô vô nhiễm tâm 。tướng cố ký tàm hốt nhiên bất hiện 。 時尊者定不勝彼境。境亦不能勝尊者定。 thời Tôn-Giả định bất thắng bỉ cảnh 。cảnh diệc bất năng thắng Tôn-Giả định 。 如二力士展轉力齊不能相勝。此亦如是。 như nhị lực sĩ triển chuyển lực tề bất năng tướng thắng 。thử diệc như thị 。 此經所說當云何通。 thử Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。 答尊者無滅於天色境雖不能勝。舍利子等利根勝定皆能勝之。 đáp Tôn-Giả vô diệt ư Thiên sắc cảnh tuy bất năng thắng 。Xá-lợi-tử đẳng lợi căn thắng định giai năng thắng chi 。 問緣佛身色頗有能起不淨觀不。有說。不能。 vấn duyên Phật thân sắc pha hữu năng khởi bất tịnh quán bất 。hữu thuyết 。bất năng 。 以佛身色光明赫曜清淨無垢。 dĩ Phật thân sắc quang minh hách diệu thanh tịnh vô cấu 。 無有能緣起不淨想。有作是說。一切異生聲聞獨覺。 vô hữu năng duyên khởi bất tịnh tưởng 。hữu tác thị thuyết 。nhất thiết dị sanh thanh văn độc giác 。 皆不能緣諸佛身色起不淨想。 giai bất năng duyên chư Phật thân sắc khởi bất tịnh tưởng 。 唯佛世尊於佛身色容有能緣起不淨想。或有說者。 duy Phật Thế tôn ư Phật thân sắc dung hữu năng duyên khởi bất tịnh tưởng 。hoặc hữu thuyết giả 。 不淨觀有二種。一觀色過患。二觀色緣起。 bất tịnh quán hữu nhị chủng 。nhất quán sắc quá hoạn 。nhị quán sắc duyên khởi 。 觀色過患者。不能緣佛起不淨想。 quán sắc quá hoạn giả 。bất năng duyên Phật khởi bất tịnh tưởng 。 觀色緣起者亦能緣佛起不淨想。復有說者。 quán sắc duyên khởi giả diệc năng duyên Phật khởi bất tịnh tưởng 。phục hưũ thuyết giả 。 不淨觀有二種。一於自相轉。二於共相轉。 bất tịnh quán hữu nhị chủng 。nhất ư tự tướng chuyển 。nhị ư cộng tướng chuyển 。 於自相轉者。不能緣佛起不淨想。 ư tự tướng chuyển giả 。bất năng duyên Phật khởi bất tịnh tưởng 。 於共相轉者。亦能緣佛起不淨想。 ư cộng tướng chuyển giả 。diệc năng duyên Phật khởi bất tịnh tưởng 。 問諸不淨觀為在意地為在五識。答在意地非五識。 vấn chư bất tịnh quán vi/vì/vị tại ý địa vi/vì/vị tại ngũ thức 。đáp tại ý địa phi ngũ thức 。 問若爾經說當云何通。 vấn nhược nhĩ Kinh thuyết đương vân hà thông 。 如說眼見色已隨觀不淨如理思惟。 như thuyết nhãn kiến sắc dĩ tùy quán bất tịnh như lý tư duy 。 廣說乃至身覺觸已隨觀不淨如理思惟。 quảng thuyết nãi chí thân giác xúc dĩ tùy quán bất tịnh như lý tư duy 。 答由五識身方便引起諸不淨觀故作是說。如意近行實唯意地。 đáp do ngũ thức thân phương tiện dẫn khởi chư bất tịnh quán cố tác thị thuyết 。như ý cận hạnh/hành/hàng thật duy ý địa 。 五識引起此亦應爾。 ngũ thức dẫn khởi thử diệc ưng nhĩ 。 問諸不淨觀唯緣色處。但應說言眼見色已。 vấn chư bất tịnh quán duy duyên sắc xử 。đãn ưng thuyết ngôn nhãn kiến sắc dĩ 。 隨觀不淨如理思惟。何故亦言耳聞聲已。 tùy quán bất tịnh như lý tư duy 。hà cố diệc ngôn nhĩ văn thanh dĩ 。 廣說乃至身覺觸已如理思惟。 quảng thuyết nãi chí thân giác xúc dĩ như lý tư duy 。 答如不淨觀能伏色貪亦能伏餘四境貪故。作如是說亦不違理。 đáp như bất tịnh quán năng phục sắc tham diệc năng phục dư tứ cảnh tham cố 。tác như thị thuyết diệc bất vi lý 。 有作是說。眼見色已廣說乃至身覺觸已。 hữu tác thị thuyết 。nhãn kiến sắc dĩ quảng thuyết nãi chí thân giác xúc dĩ 。 一一皆能引起緣色不淨觀故作如是說。 nhất nhất giai năng dẫn khởi duyên sắc bất tịnh quán cố tác như thị thuyết 。 或有說者。非不淨觀緣聲等起。 hoặc hữu thuyết giả 。phi bất tịnh quán duyên thanh đẳng khởi 。 別有殊勝不淨行相。能緣聲等不淨相生。復有說者。 biệt hữu thù thắng bất tịnh hạnh tướng 。năng duyên thanh đẳng bất tịnh tướng sanh 。phục hưũ thuyết giả 。 諸瑜伽師。先緣色處修不淨觀。 chư du già sư 。tiên duyên sắc xử tu bất tịnh quán 。 得成熟已後緣聲等。起厭患想勝伏彼境。能伏者善。 đắc thành thục dĩ hậu duyên thanh đẳng 。khởi yếm hoạn tưởng thắng phục bỉ cảnh 。năng phục giả thiện 。 若不能伏復緣色處起不淨觀。 nhược/nhã bất năng phục phục duyên sắc xử khởi bất tịnh quán 。 如習鬪戰而活命者從木冊出。與他鬪戰得勝者善。 như tập đấu chiến nhi hoạt mạng giả tùng mộc sách xuất 。dữ tha đấu chiến đắc thắng giả thiện 。 若不得勝還入木冊。此亦如是故不相違。 nhược/nhã bất đắc thắng hoàn nhập mộc sách 。thử diệc như thị cố bất tướng vi 。 有餘師說。此契經中不說緣色起不淨觀。 hữu dư sư thuyết 。thử khế Kinh trung bất thuyết duyên sắc khởi bất tịnh quán 。 但說於色等起厭患想。 đãn thuyết ư sắc đẳng khởi yếm hoạn tưởng 。 觀此成滿已乃至能厭心心所法。故彼經說意知法已。 quán thử thành mãn dĩ nãi chí năng yếm tâm tâm sở Pháp 。cố bỉ Kinh thuyết ý tri Pháp dĩ 。 隨觀不淨如理思惟。 tùy quán bất tịnh như lý tư duy 。 故不淨言顯厭患想非不淨觀。 cố bất tịnh ngôn hiển yếm hoạn tưởng phi bất tịnh quán 。 故八勝處唯以欲界一切色處為所緣境。念住者此八唯與身念住俱。 cố bát thắng xứ duy dĩ dục giới nhất thiết sắc xử vi/vì/vị sở duyên cảnh 。niệm trụ giả thử bát duy dữ thân niệm trụ câu 。 智者一切唯與世俗智俱。三摩地者。 trí giả nhất thiết duy dữ thế tục trí câu 。tam-ma-địa giả 。 一切不與三摩地俱。根相應者總說但與喜捨相應。 nhất thiết bất dữ tam-ma-địa câu 。căn tướng ứng giả tổng thuyết đãn dữ hỉ xả tướng ứng 。 三世者皆通三世。緣三世者。 tam thế giả giai thông tam thế 。duyên tam thế giả 。 此八勝處過去緣過去。現在緣現在。未來若生法緣未來。 thử bát thắng xứ quá khứ duyên quá khứ 。hiện tại duyên hiện tại 。vị lai nhược/nhã sanh pháp duyên vị lai 。 若不生法緣三世。善不善無記者。 nhược/nhã bất sanh pháp duyên tam thế 。thiện bất thiện vô kí giả 。 皆唯是善緣善不善無記者皆緣三種。 giai duy thị thiện duyên thiện bất thiện vô kí giả giai duyên tam chủng 。 三界繫及不繫者皆唯色界繫。緣三界繫及不繫者。 tam giới hệ cập bất hệ giả giai duy sắc giới hệ 。duyên tam giới hệ cập bất hệ giả 。 皆唯緣欲界繫。學無學非學非無學者。 giai duy duyên dục giới hệ 。học vô học phi học phi vô học giả 。 皆唯非學非無學。緣學無學非學非無學者。 giai duy phi học phi vô học 。duyên học vô học phi học phi vô học giả 。 皆唯緣非學非無學。 giai duy duyên phi học phi vô học 。 見所斷修所斷非所斷者。皆唯修所斷。 kiến sở đoạn tu sở đoạn phi sở đoạn giả 。giai duy tu sở đoạn 。 緣見所斷修所斷非所斷者。皆唯緣修所斷。緣名緣義者。 duyên kiến sở đoạn tu sở đoạn phi sở đoạn giả 。giai duy duyên tu sở đoạn 。duyên danh duyên nghĩa giả 。 皆唯緣義。緣自相續他相續非相續者。 giai duy duyên nghĩa 。duyên tự tướng tục tha tướng tục phi tướng tục giả 。 初二緣自他相續。後六有說。唯緣他相續。有說。 sơ nhị duyên tự tha tướng tục 。hậu lục hữu thuyết 。duy duyên tha tướng tục 。hữu thuyết 。 通緣自他相續。加行得離染得者。皆通二種。 thông duyên tự tha tướng tục 。gia hạnh/hành/hàng đắc ly nhiễm đắc giả 。giai thông nhị chủng 。 離染得者。在初靜慮者離欲界染時得。 ly nhiễm đắc giả 。tại sơ tĩnh lự giả ly dục giới nhiễm thời đắc 。 在第二靜慮者離初靜慮染時得。 tại đệ nhị tĩnh lự giả ly sơ tĩnh lự nhiễm thời đắc 。 在第四靜慮者離第三靜慮染時得。 tại đệ tứ tĩnh lự giả ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời đắc 。 彼後由加行現在前加行得者由加行故得。 bỉ hậu do gia hạnh/hành/hàng hiện tại tiền gia hạnh/hành/hàng đắc giả do gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。 亦由加行故現在前。聲聞或由中加行。或由上加行。 diệc do gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。Thanh văn hoặc do trung gia hạnh/hành/hàng 。hoặc do thượng gia hạnh/hành/hàng 。 獨覺由下加行。佛不由加行得及現前。 độc giác do hạ gia hạnh/hành/hàng 。Phật bất do gia hạnh/hành/hàng đắc cập hiện tiền 。 曾得未曾得者。皆通曾得未曾得。 tằng đắc vị tằng đắc giả 。giai thông tằng đắc vị tằng đắc 。 謂諸聖者及內法異生皆通二種。 vị chư thánh giả cập nội pháp dị sanh giai thông nhị chủng 。 外法異生唯是曾得如是已說勝處總相。一一別相今應廣說。 ngoại pháp dị sanh duy thị tằng đắc như thị dĩ thuyết thắng xứ tổng tướng 。nhất nhất biệt tướng kim ưng quảng thuyết 。 內有色想觀外色少。 nội hữu sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。 若好若惡於彼諸色勝知勝見是初勝處。此中內有色想者。 nhược/nhã hảo nhược/nhã ác ư bỉ chư sắc thắng tri thắng kiến thị sơ thắng xứ 。thử trung nội hữu sắc tưởng giả 。 謂有內各別色想未離未捨未除。 vị hữu nội các biệt sắc tưởng vị ly vị xả vị trừ 。 觀外色者謂為離捨除各別內色想。 quán ngoại sắc giả vị vi/vì/vị ly xả trừ các biệt nội sắc tưởng 。 由勝解作意觀外諸色。少者謂二種少。一所緣少。二自在少。 do thắng giải tác ý quán ngoại chư sắc 。thiểu giả vị nhị chủng thiểu 。nhất sở duyên thiểu 。nhị tự tại thiểu 。 若好者。謂不弊壞青黃赤白色。若惡者。 nhược/nhã hảo giả 。vị bất tệ hoại thanh hoàng xích bạch sắc 。nhược/nhã ác giả 。 謂弊壞青黃赤白色。於彼諸色勝知勝見者。 vị tệ hoại thanh hoàng xích bạch sắc 。ư bỉ chư sắc thắng tri thắng kiến giả 。 謂為調伏欲貪故。斷壞欲貪故。 vị vi/vì/vị điều phục dục tham cố 。đoạn hoại dục tham cố 。 超越欲貪故。於彼諸色起勝知見勝伏彼色。 siêu việt dục tham cố 。ư bỉ chư sắc khởi thắng tri kiến thắng phục bỉ sắc 。 謂攝受彼及調伏彼。 vị nhiếp thọ bỉ cập điều phục bỉ 。 猶如大家及大家子攝受調伏自諸僕使。是故名為勝知勝見。 do như Đại gia cập Đại gia tử nhiếp thọ điều phục tự chư bộc sử 。thị cố danh vi thắng tri thắng kiến 。 是初勝處者。初謂名數次第在初。 thị sơ thắng xứ giả 。sơ vị danh số thứ đệ tại sơ 。 或入彼定次第在初勝處者。謂入彼定時所有善色。 hoặc nhập bỉ định thứ đệ tại sơ thắng xứ giả 。vị nhập bỉ định thời sở hữu thiện sắc 。 受想行識總名勝處。 thọ tưởng hành thức tổng danh thắng xứ 。 如初勝處應知第二勝處亦爾。有差別者。謂此第二觀外色多。 như sơ thắng xứ ứng tri đệ nhị thắng xứ diệc nhĩ 。hữu sái biệt giả 。vị thử đệ nhị quán ngoại sắc đa 。 多有二種一所緣多。二自在多。餘如前說。 đa hữu nhị chủng nhất sở duyên đa 。nhị tự tại đa 。dư như tiền thuyết 。 內無色想觀外色少。 nội vô sắc tưởng quán ngoại sắc thiểu 。 若好若惡於彼諸色勝知勝見。是第三勝處。此中內無色想者。 nhược/nhã hảo nhược/nhã ác ư bỉ chư sắc thắng tri thắng kiến 。thị đệ tam thắng xứ 。thử trung nội vô sắc tưởng giả 。 謂內各別色想已離已捨已除。觀外色者。 vị nội các biệt sắc tưởng dĩ ly dĩ xả dĩ trừ 。quán ngoại sắc giả 。 謂不為離捨除內各別色相。 vị bất vi/vì/vị ly xả trừ nội các biệt sắc tướng 。 而由勝解作意觀外諸色。餘如前說。 nhi do thắng giải tác ý quán ngoại chư sắc 。dư như tiền thuyết 。 如第三勝處應知第四勝處亦爾。有差別者。 như đệ tam thắng xứ ứng tri đệ tứ thắng xứ diệc nhĩ 。hữu sái biệt giả 。 謂第四勝處觀外色多。內無色想。 vị đệ tứ thắng xứ quán ngoại sắc đa 。nội vô sắc tưởng 。 觀外色青青顯青現青光無量。無量淨妙可喜可樂不可違逆。 quán ngoại sắc thanh thanh hiển thanh hiện thanh quang vô lượng 。vô lượng tịnh diệu khả hỉ khả lạc/nhạc bất khả vi nghịch 。 如隖莫迦花。或婆羅痆斯染青衣色。 như ổ mạc Ca hoa 。hoặc Bà la nhiếp tư nhiễm thanh y sắc 。 於彼諸色勝知勝見有如是想。是第五勝處。 ư bỉ chư sắc thắng tri thắng kiến hữu như thị tưởng 。thị đệ ngũ thắng xứ 。 此中內無色想外觀色義如前說。青者謂諸青色。 thử trung nội vô sắc tưởng ngoại quán sắc nghĩa như tiền thuyết 。thanh giả vị chư thanh sắc 。 若大若小總說為青。青顯者。 nhược đại nhược tiểu tổng thuyết vi/vì/vị thanh 。thanh hiển giả 。 謂彼青色眼所照了眼所行境故名青顯。青現者。 vị bỉ thanh sắc nhãn sở chiếu liễu nhãn sở hạnh cảnh cố danh thanh hiển 。thanh hiện giả 。 謂彼青色如為眼識所了別已。 vị bỉ thanh sắc như vi/vì/vị nhãn thức sở liễu biệt dĩ 。 引生意識亦分別之故名青現。青光者。 dẫn sanh ý thức diệc phân biệt chi cố danh thanh hiện 。thanh quang giả 。 謂彼青色光明照曜故名青光。無量者。 vị bỉ thanh sắc quang minh chiếu diệu cố danh thanh quang 。vô lượng giả 。 謂彼青色廣無邊際故名無量。無量淨妙者。謂如青色廣無邊際。 vị bỉ thanh sắc quảng vô biên tế cố danh vô lượng 。vô lượng tịnh diệu giả 。vị như thanh sắc quảng vô biên tế 。 彼淨妙相亦無邊際。是故名為無量淨妙。可憙者。 bỉ tịnh diệu tướng diệc vô biên tế 。thị cố danh vi vô lượng tịnh diệu 。khả hỉ giả 。 謂彼青色可欣可悅令意悅豫故名可憙。 vị bỉ thanh sắc khả hân khả duyệt lệnh ý duyệt dự cố danh khả hỉ 。 可樂者。謂彼青色可愛可玩。 khả lạc/nhạc giả 。vị bỉ thanh sắc khả ái khả ngoạn 。 若緣於此不復希餘故名可樂。 nhược/nhã duyên ư thử bất phục hy dư cố danh khả lạc/nhạc 。 不可違逆者謂彼青色令心堪忍隨順趣向。是故名為不可違逆。 bất khả vi nghịch giả vị bỉ thanh sắc lệnh tâm kham nhẫn tùy thuận thú hướng 。thị cố danh vi bất khả vi nghịch 。 如隖莫迦花或婆羅痆斯染青衣色者。 như ổ mạc Ca hoa hoặc Bà la nhiếp tư nhiễm thanh y sắc giả 。 謂彼極青故引為喻。於彼諸色勝知勝見。 vị bỉ cực thanh cố dẫn vi/vì/vị dụ 。ư bỉ chư sắc thắng tri thắng kiến 。 義如前說。有如是想者。 nghĩa như tiền thuyết 。hữu như thị tưởng giả 。 謂於彼青色有如前說。青想現前是第五勝處。義亦如前。 vị ư bỉ thanh sắc hữu như tiền thuyết 。thanh tưởng hiện tiền thị đệ ngũ thắng xứ 。nghĩa diệc như tiền 。 如說青勝處說黃赤白勝處應知亦爾。 như thuyết thanh thắng xứ thuyết hoàng xích bạch thắng xứ ứng tri diệc nhĩ 。 有差別者黃勝處應說如羯尼迦羅花。 hữu sái biệt giả hoàng thắng xứ ưng thuyết như yết ni ca La hoa 。 赤勝處應說如槃度時縛迦花。 xích thắng xứ ưng thuyết như bàn độ thời phược ca hoa 。 白勝處應說如隖殺私星婆羅痆斯。黃赤白衣隨類應說。 bạch thắng xứ ưng thuyết như ổ sát tư tinh Bà la nhiếp tư 。hoàng xích bạch y tùy loại ưng thuyết 。 問四顯色中何者最勝。 vấn tứ hiển sắc trung hà giả tối thắng 。 尊者世友作如是說白色最勝世共說此是吉祥故。如四方中東方最勝。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết bạch sắc tối thắng thế cọng thuyết thử thị cát tường cố 。như tứ phương trung Đông phương tối thắng 。 是吉祥故白色亦爾。大德說曰。 thị cát tường cố bạch sắc diệc nhĩ 。Đại Đức thuyết viết 。 緣白色時令心明淨。以不隨順惛沈睡眠。 duyên bạch sắc thời lệnh tâm minh tịnh 。dĩ bất tùy thuận hôn trầm thụy miên 。 能任持身故最為勝。 năng nhâm trì thân cố tối vi/vì/vị thắng 。 十遍處者。 thập biến xứ giả 。 謂青黃赤白地水火風空無邊處識無邊處遍處。問此十遍處自性是何。 vị thanh hoàng xích bạch địa thủy hỏa phong không vô biên xứ thức vô biên xứ biến xứ/xử 。vấn thử thập biến xứ tự tánh thị hà 。 答前八遍處以無貪善根為自性對治貪故。 đáp tiền bát biến xứ/xử dĩ vô tham thiện căn vi/vì/vị tự tánh đối trì tham cố 。 若兼取相應隨轉。即欲界者以四蘊為自性。 nhược/nhã kiêm thủ tướng ứng tùy chuyển 。tức dục giới giả dĩ tứ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。 色界者以五蘊為自性。 sắc giới giả dĩ ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。 後二遍處俱以四蘊為自性。如是名為遍處自性。 hậu nhị biến xứ/xử câu dĩ tứ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。như thị danh vi/vì/vị biến xứ/xử tự tánh 。 我物自體相分本性。已說自性所以今當說。 ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名遍處。遍處是何義。 vấn hà cố danh biến xứ/xử 。biến xứ/xử thị hà nghĩa 。 答由二緣故名為遍處。一由無間。二由廣大。由無間者。 đáp do nhị duyên cố danh vi biến xứ/xử 。nhất do Vô gián 。nhị do quảng đại 。do Vô gián giả 。 謂純青等勝解作意不相間雜故名無間。 vị thuần thanh đẳng thắng giải tác ý bất tướng gian tạp cố danh Vô gián 。 由廣大者。謂緣青等勝解作意。 do quảng đại giả 。vị duyên thanh đẳng thắng giải tác ý 。 境相無邊故名廣大。大德說曰。 cảnh tướng vô biên cố danh quảng đại 。Đại Đức thuyết viết 。 所緣寬廣無有間隙故名遍處。 sở duyên khoan quảng vô hữu gian khích cố danh biến xứ/xử 。 此十遍處界者。前八遍處是色界。 thử thập biến xứ giới giả 。tiền bát biến xứ/xử thị sắc giới 。 後二遍處是無色界。地者前八遍處在第四靜慮。 hậu nhị biến xứ/xử thị vô sắc giới 。địa giả tiền bát biến xứ/xử tại đệ tứ tĩnh lự 。 第九遍處在空無邊處。第十遍處在識無邊處。 đệ cửu biến xứ/xử tại không vô biên xứ 。đệ thập biến xứ tại thức vô biên xứ 。 所以者何。以淨解脫在第四靜慮。 sở dĩ giả hà 。dĩ tịnh giải thoát tại đệ tứ tĩnh lự 。 由此能入後四勝處。此後四勝處復能入前八遍處。 do thử năng nhập hậu tứ thắng xứ 。thử hậu tứ thắng xứ phục năng nhập tiền bát biến xứ/xử 。 此中解脫唯於所緣總取淨相。 thử trung giải thoát duy ư sở duyên tổng thủ tịnh tướng 。 未能分別青黃赤白。後四勝處雖能分別青黃赤白。 vị năng phân biệt thanh hoàng xích bạch 。hậu tứ thắng xứ tuy năng phân biệt thanh hoàng xích bạch 。 而未能作無邊行相。 nhi vị năng tác vô biên hành tướng 。 前四遍處非唯分別青黃赤白。而亦能作無邊行相。 tiền tứ biến xứ/xử phi duy phân biệt thanh hoàng xích bạch 。nhi diệc năng tác vô biên hành tướng 。 謂觀青等一一無邊。復思青等為何所依。知依大種故。 vị quán thanh đẳng nhất nhất vô biên 。phục tư thanh đẳng vi/vì/vị hà sở y 。tri y đại chủng cố 。 次觀地等一一無邊。 thứ quán địa đẳng nhất nhất vô biên 。 復思此所覺色由何廣大知由虛空故。 phục tư thử sở giác sắc do hà quảng đại tri do hư không cố 。 次起空無邊處復思此能覺誰為所依。知依廣識故。 thứ khởi không vô biên xứ phục tư thử năng giác thùy vi/vì/vị sở y 。tri y quảng thức cố 。 次復起識無邊處。此所依識無別所依。 thứ phục khởi thức vô biên xứ 。thử sở y thức vô biệt sở y 。 故更不立上為遍處。所依者前八遍處唯依欲界身起。 cố cánh bất lập thượng vi/vì/vị biến xứ/xử 。sở y giả tiền bát biến xứ/xử duy y dục giới thân khởi 。 後二遍處通依三界身起。行相者。 hậu nhị biến xứ/xử thông y tam giới thân khởi 。hành tướng giả 。 此十皆作無邊行相。所緣者。前八遍處唯緣欲界色處。 thử thập giai tác vô biên hành tướng 。sở duyên giả 。tiền bát biến xứ/xử duy duyên dục giới sắc xử 。 後二遍處各緣自地四蘊。念住者。 hậu nhị biến xứ/xử các duyên tự địa tứ uẩn 。niệm trụ giả 。 前八遍處身念住俱。後二遍處法念住俱。 tiền bát biến xứ/xử thân niệm trụ câu 。hậu nhị biến xứ/xử pháp niệm trụ câu 。 智者一切皆與世俗智俱三摩地者一切不與三摩地 trí giả nhất thiết giai dữ thế tục trí câu tam-ma-địa giả nhất thiết bất dữ tam-ma-địa 俱。根相應者。一切唯與捨根相應。三世者。 câu 。căn tướng ứng giả 。nhất thiết duy dữ xả căn tướng ứng 。tam thế giả 。 皆通三世。緣三世者。 giai thông tam thế 。duyên tam thế giả 。 前八遍處過去緣過去。現在緣現在未來若生法緣未來。 tiền bát biến xứ/xử quá khứ duyên quá khứ 。hiện tại duyên hiện tại vị lai nhược/nhã sanh pháp duyên vị lai 。 若不生法緣三世。後二遍處俱緣三世。 nhược/nhã bất sanh pháp duyên tam thế 。hậu nhị biến xứ/xử câu duyên tam thế 。 善不善無記者。皆唯善緣善不善無記者。 thiện bất thiện vô kí giả 。giai duy thiện duyên thiện bất thiện vô kí giả 。 前八遍處緣三種。後二遍處緣善無記。 tiền bát biến xứ/xử duyên tam chủng 。hậu nhị biến xứ/xử duyên thiện vô kí 。 三界繫及不繫者。前八遍處唯色界繫。 tam giới hệ cập bất hệ giả 。tiền bát biến xứ/xử duy sắc giới hệ 。 後二遍處唯無色界繫。緣三界繫及不繫者。 hậu nhị biến xứ/xử duy vô sắc giới hệ 。duyên tam giới hệ cập bất hệ giả 。 前八遍處唯緣欲界繫。後二遍處唯緣無色界繫。 tiền bát biến xứ/xử duy duyên dục giới hệ 。hậu nhị biến xứ/xử duy duyên vô sắc giới hệ 。 學無學非學非無學者。皆唯非學非無學。 học vô học phi học phi vô học giả 。giai duy phi học phi vô học 。 緣學無學非學非無學者。皆唯緣非學非無學。 duyên học vô học phi học phi vô học giả 。giai duy duyên phi học phi vô học 。 見所斷修所斷非所斷者。皆唯修所斷。 kiến sở đoạn tu sở đoạn phi sở đoạn giả 。giai duy tu sở đoạn 。 緣見所斷修所斷非所斷者。 duyên kiến sở đoạn tu sở đoạn phi sở đoạn giả 。 前八遍處唯緣修所斷。後二遍處緣見修所斷。緣名緣義者。 tiền bát biến xứ/xử duy duyên tu sở đoạn 。hậu nhị biến xứ/xử duyên kiến tu sở đoạn 。duyên danh duyên nghĩa giả 。 皆緣義。緣自相續他相續非相續者。 giai duyên nghĩa 。duyên tự tướng tục tha tướng tục phi tướng tục giả 。 前八遍處。有說。唯緣他相續。 tiền bát biến xứ/xử 。hữu thuyết 。duy duyên tha tướng tục 。 有說通緣自他相續。後二遍處俱緣自他相續。 hữu thuyết thông duyên tự tha tướng tục 。hậu nhị biến xứ/xử câu duyên tự tha tướng tục 。 加行得離染得者。皆通加行得及離染得。離染得者。 gia hạnh/hành/hàng đắc ly nhiễm đắc giả 。giai thông gia hạnh/hành/hàng đắc cập ly nhiễm đắc 。ly nhiễm đắc giả 。 前八遍處離第三靜慮染時得。 tiền bát biến xứ/xử ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời đắc 。 第九遍處離第四靜慮染時得。 đệ cửu biến xứ/xử ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm thời đắc 。 第十遍處離空無邊處染時得。彼後由加行現在前。 đệ thập biến xứ ly không vô biên xứ nhiễm thời đắc 。bỉ hậu do gia hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。 加行得者由加行故得。亦由加行故現在前。 gia hạnh/hành/hàng đắc giả do gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。diệc do gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。 聲聞或由中加行。或由上加行。獨覺由下加行。 Thanh văn hoặc do trung gia hạnh/hành/hàng 。hoặc do thượng gia hạnh/hành/hàng 。độc giác do hạ gia hạnh/hành/hàng 。 佛不由加行得及現前。曾得未曾得者。 Phật bất do gia hạnh/hành/hàng đắc cập hiện tiền 。tằng đắc vị tằng đắc giả 。 皆通曾得未曾得。謂諸聖者及內法異生通曾得未曾得。 giai thông tằng đắc vị tằng đắc 。vị chư thánh giả cập nội pháp dị sanh thông tằng đắc vị tằng đắc 。 外法異生唯是曾得。 ngoại pháp dị sanh duy thị tằng đắc 。 問此十遍處加行云何。 vấn thử thập biến xứ gia hạnh/hành/hàng vân hà 。 答前四遍處以眼識為加行。 đáp tiền tứ biến xứ/xử dĩ nhãn thức vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 至成滿時緣青黃赤白四色處為境。中四遍處以身識為加行。 chí thành mãn thời duyên thanh hoàng xích bạch tứ sắc xử vi/vì/vị cảnh 。trung tứ biến xứ/xử dĩ thân thức vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 至成滿時緣地水火風四觸處為境。有作是說。 chí thành mãn thời duyên địa thủy hỏa phong tứ xúc xứ/xử vi/vì/vị cảnh 。hữu tác thị thuyết 。 前七遍處以眼識為加行。 tiền thất biến xứ/xử dĩ nhãn thức vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 中一遍處以身識為加行。所以者何。地水火遍處。 trung nhất biến xứ/xử dĩ thân thức vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。sở dĩ giả hà 。địa thủy hỏa biến xứ/xử 。 以形顯色為所緣故。風遍處以動性觸為所緣故。 dĩ hình hiển sắc vi/vì/vị sở duyên cố 。phong biến xứ/xử dĩ động tánh xúc vi/vì/vị sở duyên cố 。 復有說者。前八遍處皆以眼識為加行。 phục hưũ thuyết giả 。tiền bát biến xứ/xử giai dĩ nhãn thức vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 所以者何。風遍處亦以色為所緣故。如世間說。 sở dĩ giả hà 。phong biến xứ/xử diệc dĩ sắc vi/vì/vị sở duyên cố 。như thế gian thuyết 。 東風南風西風北風。有塵風無塵風。 Đông phong Nam phong Tây phong Bắc phong 。hữu trần phong vô trần phong 。 毘隰縛風。吠嵐婆風。風輪風等。 Tì thấp phược phong 。phệ lam Bà phong 。phong luân phong đẳng 。 故風遍處亦緣色處。空無邊處以空為加行。 cố phong biến xứ/xử diệc duyên sắc xử 。không vô biên xứ dĩ không vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 識無邊處以識為加行。 thức vô biên xứ dĩ thức vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 如是已說遍處總相。一一別相今應略說。 như thị dĩ thuyết biến xứ/xử tổng tướng 。nhất nhất biệt tướng kim ưng lược thuyết 。 於一切青若上若下若傍。無二無量。 ư nhất thiết thanh nhược/nhã thượng nhược/nhã hạ nhược/nhã bàng 。vô nhị vô lượng 。 起一青想是初遍處。一切青者。 khởi nhất thanh tưởng thị sơ biến xứ/xử 。nhất thiết thanh giả 。 謂諸青色若小若大總名為青。上者謂上方。下者謂下方。 vị chư thanh sắc nhược/nhã tiểu nhược/nhã Đại tổng danh vi/vì/vị thanh 。thượng giả vị thượng phương 。hạ giả vị hạ phương 。 傍者謂四方四維無二者。謂純青相無餘間雜。 bàng giả vị tứ phương tứ duy vô nhị giả 。vị thuần thanh tướng vô dư gian tạp 。 無量者。謂無邊際。起一青想者。 vô lượng giả 。vị vô biên tế 。khởi nhất thanh tưởng giả 。 謂由勝解作意於一切處起一青想。是初遍處者。 vị do thắng giải tác ý ư nhất thiết xứ/xử khởi nhất thanh tưởng 。thị sơ biến xứ/xử giả 。 初謂名數次第在初。或入此定次第在初遍處。 sơ vị danh số thứ đệ tại sơ 。hoặc nhập thử định thứ đệ tại sơ biến xứ/xử 。 謂入此定時所有善色受想行識總名遍處。 vị nhập thử định thời sở hữu thiện sắc thọ tưởng hành thức tổng danh biến xứ/xử 。 如青遍處廣說。乃至識無邊處遍處亦爾。 như thanh biến xứ/xử quảng thuyết 。nãi chí thức vô biên xứ biến xứ/xử diệc nhĩ 。 有差別者。後二遍處不應說色。 hữu sái biệt giả 。hậu nhị biến xứ/xử bất ưng thuyết sắc 。 唯應說受想行識蘊。問前八遍處可有上下。 duy ưng thuyết thọ tưởng hành thức uẩn 。vấn tiền bát biến xứ/xử khả hữu thượng hạ 。 彼所緣境有方處故。後二遍處緣空緣識。 bỉ sở duyên cảnh hữu phương xứ/xử cố 。hậu nhị biến xứ/xử duyên không duyên thức 。 所緣既無方處上下。云何可說有上下耶。 sở duyên ký vô phương xứ/xử thượng hạ 。vân hà khả thuyết hữu thượng hạ da 。 答後二遍處所緣雖無上下方所。而所依定有三品。 đáp hậu nhị biến xứ sở duyên tuy vô thượng hạ phương sở 。nhi sở y định hữu tam phẩm 。 故可說上下。上謂依上品定。 cố khả thuyết thượng hạ 。thượng vị y thượng phẩm định 。 下謂依下品定。復言傍者依中品定。復次修觀行者。 hạ vị y hạ phẩm định 。phục ngôn bàng giả y trung phẩm định 。phục thứ tu quán hành giả 。 身所居處有上下故可言上下傍。 thân sở cư xứ hữu thượng hạ cố khả ngôn thượng hạ bàng 。 謂處等其事云何下者住人中。中者住四大王眾天。 vị xứ/xử đẳng kỳ sự vân hà hạ giả trụ/trú nhân trung 。trung giả trụ/trú tứ đại vương chúng Thiên 。 上者住三十三天。 thượng giả trụ/trú tam thập tam thiên 。 如是乃至他化自在展轉相望為下中上。上者名上。下者名下。 như thị nãi chí Tha-Hoá Tự-Tại triển chuyển tướng vọng vi/vì/vị hạ trung thượng 。thượng giả danh thượng 。hạ giả danh hạ 。 中者名傍。 trung giả danh bàng 。 問何故第三靜慮無解脫勝處遍處耶。 vấn hà cố đệ tam tĩnh lự vô giải thoát thắng xứ biến xứ/xử da 。 答非田器故乃至廣說。復次對治欲界初靜慮中。 đáp phi điền khí cố nãi chí quảng thuyết 。phục thứ đối trì dục giới sơ tĩnh lự trung 。 識身所引緣色貪故。 thức thân sở dẫn duyên sắc tham cố 。 初二靜慮立緣不淨解脫勝處。 sơ nhị tĩnh lự lập duyên bất tịnh giải thoát thắng xứ 。 第二第三靜慮無識身所引緣色貪故。第三第四靜慮。 đệ nhị đệ tam tĩnh lự vô thức thân sở dẫn duyên sắc tham cố 。đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 不立緣色不淨解脫勝處。前三靜慮有尋伺喜樂。 bất lập duyên sắc bất tịnh giải thoát thắng xứ 。tiền tam tĩnh lự hữu tầm tý thiện lạc 。 及入出息擾亂事故無淨解脫。 cập nhập xuất tức nhiễu loạn sự cố vô tịnh giải thoát 。 後四勝處前八遍處緣淨妙境能伏煩惱其事甚難。 hậu tứ thắng xứ tiền bát biến xứ/xử duyên tịnh diệu cảnh năng phục phiền não kỳ sự thậm nạn/nan 。 是故必依無擾亂地乃得成就。復次第三靜慮去欲界遠。 thị cố tất y vô nhiễu loạn địa nãi đắc thành tựu 。phục thứ đệ tam tĩnh lự khứ dục giới viễn 。 於靜慮中又非最勝。 ư tĩnh lự trung hựu phi tối thắng 。 故無解脫勝處遍處復次第三靜慮如第三無色。 cố vô giải thoát thắng xứ biến xứ/xử phục thứ đệ tam tĩnh lự như đệ tam vô sắc 。 無多功德故無解脫等。謂空識無邊處有無邊行相功德。 vô đa công đức cố vô giải thoát đẳng 。vị không thức vô biên xứ hữu vô biên hành tướng công đức 。 非想非非想處有滅定功德。 phi tưởng phi phi tưởng xử hữu diệt định công đức 。 無所有處無無邊行相。又無滅定。 vô sở hữu xứ vô vô biên hành tướng 。hựu vô diệt định 。 是故此地功德減少第三靜慮如彼亦無解脫勝處遍處功德。 thị cố thử địa công đức giảm thiểu đệ tam tĩnh lự như bỉ diệc vô giải thoát thắng xứ biến xứ/xử công đức 。 復次第三靜慮有生死中最勝受樂。 phục thứ đệ tam tĩnh lự hữu sanh tử trung tối thắng thọ/thụ lạc/nhạc 。 能令行者耽著迷亂故無解脫勝處遍處。 năng lệnh hành giả đam trước mê loạn cố vô giải thoát thắng xứ biến xứ/xử 。 問若爾應無無量通等諸餘功德。答言功德少不說全無。 vấn nhược nhĩ ưng vô vô lượng thông đẳng chư dư công đức 。đáp ngôn công đức thiểu bất thuyết toàn vô 。 若此地中無無量等應此靜慮空無功德。 nhược/nhã thử địa trung vô vô lượng đẳng ưng thử tĩnh lự không vô công đức 。 復次無量總緣通慧遊戲此地。 phục thứ vô lượng tổng duyên thông tuệ du hí thử địa 。 得有解脫勝處遍處功德。 đắc hữu giải thoát thắng xứ biến xứ/xử công đức 。 別緣色等伏諸煩惱以難成故此地中無。 biệt duyên sắc đẳng phục chư phiền não dĩ nạn/nan thành cố thử địa trung vô 。 如契經說。得地遍處定者。作如是念。 như khế Kinh thuyết 。đắc địa biến xứ/xử định giả 。tác như thị niệm 。 地即是我我即是地。地之與我無二無別。 địa tức thị ngã ngã tức thị địa 。địa chi dữ ngã vô nhị vô biệt 。 得餘遍處定者。隨自所緣廣說亦爾。 đắc dư biến xứ/xử định giả 。tùy tự sở duyên quảng thuyết diệc nhĩ 。 問得遍處定者。必已離第三靜慮染。 vấn đắc biến xứ/xử định giả 。tất dĩ ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 彼所起我見必是第四靜慮。若第四靜慮我見。 bỉ sở khởi ngã kiến tất thị đệ tứ tĩnh lự 。nhược/nhã đệ tứ tĩnh lự ngã kiến 。 必唯緣第四靜慮地等前八遍處。但緣欲界色處為境。 tất duy duyên đệ tứ tĩnh lự địa đẳng tiền bát biến xứ/xử 。đãn duyên dục giới sắc xử vi/vì/vị cảnh 。 如何可說與彼我見同緣地等。有作是說。 như hà khả thuyết dữ bỉ ngã kiến đồng duyên địa đẳng 。hữu tác thị thuyết 。 此中於未得彼定者說得彼定者聲。 thử trung ư vị đắc bỉ định giả thuyết đắc bỉ định giả thanh 。 如非沙門說名沙門。 như phi Sa Môn thuyết danh Sa Môn 。 非婆羅門說名婆羅門。謂以欲界聞思所成初學修習地等遍處。 phi Bà-la-môn thuyết danh Bà-la-môn 。vị dĩ dục giới văn tư sở thành sơ học tu tập địa đẳng biến xứ/xử 。 猶未能斷欲界煩惱。未得根本地等遍處。 do vị năng đoạn dục giới phiền não 。vị đắc căn bản địa đẳng biến xứ/xử 。 故緣地等容起我見。或有說者。 cố duyên địa đẳng dung khởi ngã kiến 。hoặc hữu thuyết giả 。 仍舊名說亦不相違。如有國王。雖失王位。 nhưng cựu danh thuyết diệc bất tướng vi 。như hữu Quốc Vương 。tuy thất Vương vị 。 仍舊名說亦呼為王。如是先得地遍處等。 nhưng cựu danh thuyết diệc hô vi/vì/vị Vương 。như thị tiên đắc địa biến xứ/xử đẳng 。 今雖退失仍名得者。彼起欲界我見。 kim tuy thoái thất nhưng danh đắc giả 。bỉ khởi dục giới ngã kiến 。 緣欲界地等計我於理無違。復有說者。 duyên dục giới địa đẳng kế ngã ư lý vô vi 。phục hưũ thuyết giả 。 依速入出遍處我見。作如是說亦不相違。 y tốc nhập xuất biến xứ/xử ngã kiến 。tác như thị thuyết diệc bất tướng vi 。 謂彼先得地遍處等。後速退起欲界我見。 vị bỉ tiên đắc địa biến xứ/xử đẳng 。hậu tốc thoái khởi dục giới ngã kiến 。 緣執欲界地等為我。 duyên chấp dục giới địa đẳng vi/vì/vị ngã 。 速復還得第四靜慮地遍處等彼緣欲界地等為境。 tốc phục hoàn đắc đệ tứ tĩnh lự địa biến xứ/xử đẳng bỉ duyên dục giới địa đẳng vi/vì/vị cảnh 。 如提婆達多先得靜慮。以神境通力變作小兒。 như Đề bà đạt đa tiên đắc tĩnh lự 。dĩ thần cảnh thông lực biến tác tiểu nhi 。 著金縷俗衣作五花頂。在未生怨太子膝上婉轉而戲。 trước/trứ kim lũ tục y tác ngũ hoa đảnh/đính 。tại vị sanh oán Thái-Tử tất thượng uyển chuyển nhi hí 。 仍令太子知是尊者提婆達多。 nhưng lệnh Thái-Tử tri thị Tôn-Giả Đề bà đạt đa 。 時未生怨憐愛抱弄。嗚而復以唾置口中。 thời vị sanh oán liên ái bão lộng 。ô nhi phục dĩ thóa trí khẩu trung 。 提婆達多貪利養故遂咽其唾。故佛訶曰。 Đề bà đạt đa tham lợi dưỡng cố toại yết kỳ thóa 。cố Phật ha viết 。 汝是死屍食人唾者。彼咽唾時便退靜慮。 nhữ thị tử thi thực/tự nhân thóa giả 。bỉ yết thóa thời tiện thoái tĩnh lự 。 速復還得令所變身在太子膝如故而戲。 tốc phục hoàn đắc lệnh sở biến thân tại Thái-Tử tất như cố nhi hí 。 遍處我見應知亦爾。有餘師說。 biến xứ/xử ngã kiến ứng tri diệc nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。 此中有身見執第四靜慮地等為我。前八遍處亦緣第四靜慮地等。 thử trung hữu thân kiến chấp đệ tứ tĩnh lự địa đẳng vi/vì/vị ngã 。tiền bát biến xứ/xử diệc duyên đệ tứ tĩnh lự địa đẳng 。 問豈不前八遍處緣欲界色耶。 vấn khởi bất tiền bát biến xứ/xử duyên dục giới sắc da 。 答亦緣欲界色亦緣第四靜慮色。問色界諸天純一白色。 đáp diệc duyên dục giới sắc diệc duyên đệ tứ tĩnh lự sắc 。vấn sắc giới chư Thiên thuần nhất bạch sắc 。 云何緣彼作青等耶。 vân hà duyên bỉ tác thanh đẳng da 。 答色界有情純一白色。彼非情數亦有青等。評曰。 đáp sắc giới hữu tình thuần nhất bạch sắc 。bỉ phi tình số diệc hữu thanh đẳng 。bình viết 。 彼不應作是說。若有身見與八遍處相應俱有。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã hữu thân kiến dữ bát biến xứ/xử tướng ứng câu hữu 。 可設難言如何相應俱有法。 khả thiết nạn/nan ngôn như hà tướng ứng câu hữu pháp 。 或緣第四靜慮或緣欲界。 hoặc duyên đệ tứ tĩnh lự hoặc duyên dục giới 。 然有身見前八遍處非相應非俱有不應為難。 nhiên hữu thân kiến tiền bát biến xứ/xử phi tướng ứng phi câu hữu bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 而一有情名計我者亦名得定者。以有身見故名計我者。 nhi nhất hữu tình danh kế ngã giả diệc danh đắc định giả 。dĩ hữu thân kiến cố danh kế ngã giả 。 以遍處故名得定者。有身見執第四靜慮地等為我。 dĩ biến xứ/xử cố danh đắc định giả 。hữu thân kiến chấp đệ tứ tĩnh lự địa đẳng vi/vì/vị ngã 。 前八遍處緣欲界色非俱時故善通此經。 tiền bát biến xứ/xử duyên dục giới sắc phi câu thời cố thiện thông thử Kinh 。 此有身見與八遍處所依身同所緣境異。 thử hữu thân kiến dữ bát biến xứ sở y thân đồng sở duyên cảnh dị 。 如契經說。有地等定有地等遍處。 như khế Kinh thuyết 。hữu địa đẳng định hữu địa đẳng biến xứ/xử 。 問此地等定與地等遍處有何差別。 vấn thử địa đẳng định dữ địa đẳng biến xứ/xử hữu hà sái biệt 。 答地等定在欲界四靜慮地等遍處唯在第四靜慮。 đáp địa đẳng định tại dục giới tứ tĩnh lự địa đẳng biến xứ/xử duy tại đệ tứ tĩnh lự 。 復次加行時名地等定。成滿時名地等遍處。 phục thứ gia hạnh/hành/hàng thời danh địa đẳng định 。thành mãn thời danh địa đẳng biến xứ/xử 。 復次因時名地等定。果時名地等遍處。 phục thứ nhân thời danh địa đẳng định 。quả thời danh địa đẳng biến xứ/xử 。 復次若作少分解時名地等定。 phục thứ nhược/nhã tác thiểu phân giải thời danh địa đẳng định 。 若作周遍解時名地等遍處。是謂差別。 nhược/nhã tác chu biến giải thời danh địa đẳng biến xứ/xử 。thị vị sái biệt 。 問解脫勝處遍處有何差別。 vấn giải thoát thắng xứ biến xứ/xử hữu hà sái biệt 。 答名即差別謂此名解脫此名勝處此名遍處。 đáp danh tức sái biệt vị thử danh giải thoát thử danh thắng xứ thử danh biến xứ/xử 。 復次下品善根名解脫。中品善根名勝處。 phục thứ hạ phẩm thiện căn danh giải thoát 。trung phẩm thiện căn danh thắng xứ 。 上品善根名遍處。復次小善根名解脫。 thượng phẩm thiện căn danh biến xứ/xử 。phục thứ tiểu thiện căn danh giải thoát 。 大善根名勝處。無量善根名遍處。復次唯因名解脫。 Đại thiện căn danh thắng xứ 。vô lượng thiện căn danh biến xứ/xử 。phục thứ duy nhân danh giải thoát 。 唯果名遍處。通因果名勝處。 duy quả danh biến xứ/xử 。thông nhân quả danh thắng xứ 。 復次能有棄背名解脫。能勝伏境名勝處。 phục thứ năng hữu khí bối danh giải thoát 。năng thắng phục cảnh danh thắng xứ 。 能廣所緣名遍處。復次唯作勝解名解脫。 năng quảng sở duyên danh biến xứ/xử 。phục thứ duy tác thắng giải danh giải thoát 。 能伏煩惱名勝處。於所緣境無二無量名遍處。 năng phục phiền não danh thắng xứ 。ư sở duyên cảnh vô nhị vô lượng danh biến xứ/xử 。 復次若得解脫未必已得勝處遍處。 phục thứ nhược/nhã đắc giải thoát vị tất dĩ đắc thắng xứ biến xứ/xử 。 若得勝處必已得解脫。未必已得遍處。 nhược/nhã đắc thắng xứ tất dĩ đắc giải thoát 。vị tất dĩ đắc biến xứ/xử 。 若得遍處必已得解脫及勝處。所以者何。 nhược/nhã đắc biến xứ/xử tất dĩ đắc giải thoát cập thắng xứ 。sở dĩ giả hà 。 從解脫入勝處。從勝處入遍處。 tùng giải thoát nhập thắng xứ 。tùng thắng xứ nhập biến xứ/xử 。 故是謂解脫勝處遍處差別。 cố thị vị giải thoát thắng xứ biến xứ/xử sái biệt 。 此中八智三三摩地。三重三摩地。 thử trung bát trí tam Tam-ma-địa 。tam trọng tam-ma-địa 。 如後智蘊當廣分別。三結乃至九十八隨眠。 như hậu trí uẩn đương quảng phân biệt 。tam kết nãi chí cửu thập bát tùy miên 。 如此蘊初已廣分別。 như thử uẩn sơ dĩ quảng phân biệt 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ bát thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:32:14 2008 ============================================================